والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. أما بعد


إخوانى وأخواتى بارك الله فيكم

أوردت
لكم رساله أو دراسه فى كيفية دراسة السيره النبويه .......ويظهر للجميع من
عنوان الرساله أن الكاتب إنما أراد أن يعيد تصحيح مفهوم السيره النبويه
لدينا

بمعنى أن يتم تحويل النظر من كون السيره النبويه مجرد قصص
يقرأ وفقط إلى دراسة السيره بنظره واعيه .. نظرة التعلم ثم الفهم ثم
التطبيق ..

بأن نأخذ السيره كمواقف تدرس لتطبق لا لتقص اى تحكى
وتروى ... كأن أنظر كيف تعامل مع النساء كزوج ..كيف تعامل مع الابناء كأب
... كيف تعامل مع الجيش كقائد ... كيف تعامل مع المسلمين كمعلم ومربى ...
كيف تعامل مع غير المسلمين ... كيف تعامل مع ربه كعابد ... كيف تعامل مع
اصدقائه كصديق ....................... الخ

كيف ...............
بصراحه الرساله جد مفيده وقيمه ومهمه لكل منا


أترككم مع الرساله
بارك الله بوقتكم



مفاهيم أساسية لدراسة السيرة النبوية


محمد جلال القصاص


راجعه وصوَّبَه


الشيخ الدكتور / محمد صامل السلمي


أستاذ التاريخ الإسلامي بجامعة أم القرى . مكة المكرمة


----------------------------



أهمية وضع ضوابط لقراءة السيرة النبوية :

**
السيرة النبوية ـ على صاحبها الصلاة والسلام ـ هي في الحقيقة عبارة عن
الرسالة التي حملها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المجتمع البشرى
قولًا وفعلًا، وتوجيها وسلوكًا، ( وعدّل بها الموازين المنحرفة في هذه
الحياة )(1) ، فبدَّل مكان السيئة الحسنة، وأخرج بها الناس من الظلمات إلى
النور، ومن عبادة العباد إلى عبادة الله (2)


** واليوم
يتنادى كثيرون للإصلاح الديني والاجتماعي والاقتصادي والسياسي ... الخ .
وكثير من هؤلاء يدعي الانتساب للدين وأنه ينطلق من ثوابت الدين الكلية
ويستوقد من سيرة الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ شعلة يستضيء بها في رحلة (
الإصلاح ) التي يقوم بها .


** والحقيقة أن الكل يذهب للسيرة
بخلفية فكرية مسبقة فيَبتُر ويجتزئ وينقل ما يريد مما يحقق له أهدافه ،
وقد رأينا أن العلمانيين ومن بذروا بذور العلمانية في عالمنا الإسلامي كـ
( طه حسين ) و ( ورفاعة الطهطاوي ) قد كتبوا في السيرة النبوية .
ولكنها طريقة أهل الأهواء والبدع الذين يعتقدون ثم يستدلون ، أو الذين يذهبون إلى النصوص ليأتوا بها على هواهم .


لذا كان لابد من وضع ضوابط لدراسة السيرة النبوية .

**
ولما كانت الخلفية الفكرية للكاتب أو المتحدث تنعكس على أفكاره المكتوبة
أو المقروءة ولا بد ، رأينا ـ ممن يتكلمون في السيرة من دعاة الصحوة
الإسلامية المباركة ـ مَنْ لا يرى في السيرة النبوية إلا السيف والجهاد ،
ومنهم مَنْ لا يرى إلا الأشخاص ، ويحاول أن يُصوِّر الأمر على أنه بطولات
شخصية ، وتنحصر رؤيته في عبقرية الشخص ، وتوصيف الحدث دون ربطه بغيره أو
النظر إلى فقه الحدث وما فيه من التشريعات .


** فغالب الطرح
الموجود للسيرة النبوية يغلب عليه إثبات الوقائع ووصف تطور الأحداث وذكر
النتائج .وهو أمر جيد إن كان الخطاب موجه فقط للعوام من الناس .


**
وقد حاولت في هذه الرسالة أن أوضح بعض الأصول لدارسي السيرة النبوية . ولم
تقع عيني على دراسة مشابه لشيوخنا الكرام ، لذا بذلت ما استطعت من الجهد
وأعترف بأن الأمر مازال يحتاج إلى مزيد من الدراسة ،وفي النية أن أتبع هذا
البحث بأبحاث أخرى تربوية تتعلق بالخطاب الدعوي ، وقد بدأت بـ ( الخطاب
الدعوي في العهد المكي ) وهي دراسة تربوية عقدية


والله أسأل أن يبارك لي في كلماتي وأن ينفع بها .





أبو جلال / محمد جلال القصاص

--------------------------------------
1/
في الرحيق المختوم بين القوسين(وقَلَبَ بها موازين الحياة ) ، وقد اعترض
على هذه الجملة الدكتور / محمد صامل السلمي في تصويبه للرسالة قائلا :
الدين لا يقلب موازين الحياة لأنه دين الفطرة لكنه يقلب الموازين المنحرفة
. لذا قمت باستبدالها بـ ( وعدّل بها الموازين المنحرفة في هذه الحياة ) .


2/ مقدمة الرحيق المختوم للمباركفوري .